Œdipe assassiné ?
Oedipe roi, Oedipe à Colone,
Antigone
ou l’inconscient des modernes
Les mythologiques de Lacan 2
De Markos ZAFIROPOULOS
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Voir Les mythologiques de Lacan 1 du même auteur
En écho aux Mythologiques de Claude Lévi-Strauss, Markos Zafiropoulos analyse le Lacan mythologue qui revisite dans une logique purement structuraliste un corpus de mythes qu’il construit comme objet de recherche : pour ce 2e tome Œdipe roi, Œdipe à Colone, Antigone.
Freud, déchiffrant dans la Vienne fin de siècle le territoire de l’inconscient, croit avoir découvert que le désir incestueux explique les tragédies grecques. Lacan renverse cette logique en affirmant que ce n’est pas tant le désir universel des fils qui explique Œdipe roi mais plutôt Œdipe roi qui explique le désir inconscient des fils en Occident, de même qu’Antigone rend compte du désir inconscient des filles. Reprenant les chemins de Lévi-Strauss, Lacan s’engagea dans le déchiffrement de la mythologie occidentale au motif qu’il y fut contraint, du fait que son objet de recherche était le désir inconscient en Occident. Sa lecture a débouché sur un ensemble d’opérateurs théoriques à partir duquel il revisita toute la découverte freudienne. L’auteur s’attache à en mettre au jour les conséquences cliniques et anthropologiques.
Dans son retour à Freud, Lacan confirme ce qu’il en est de la présence inconsciente d’Œdipe dans la modernité tardive. Mais il le fait en affirmant que ce n’est pas l’enfant qui veut la mère mais la mère qui veut jouir de l’enfant. Dès lors, la culpabilité incestueuse est déplacée côté Jocaste, même s’il revient à Œdipe de payer le prix de la faute contre les lois de la cité et le désir des dieux antiques, par sa destitution, son aveuglement et son errance.
Avec le christianisme accompagnant la mort des dieux, le fils rechigne à son automutilation et conserve par devers lui une part de son corps propre que Lacan baptise objet (a). Si celui-ci change de forme au cours de son enseignement, il reste le fondement de l’organisation fantasmatique contre la jouissance de la mère.
En relisant avec Lacan et Lévi-Strauss Œdipe Roi, Œdipe à Colone et Antigone, l’auteur reprend l’enquête et formule cette ultime question : si le chœur des psychanalystes affirme aujourd’hui de manière dominante et cliniquement fausse la disparition d’Œdipe, n’est-ce pas parce qu’ils l’ont eux-mêmes assassiné et peut-être aussi parce que cet assassinat, Œdipe l’avait bien cherché ?
A propos de l’auteur :
Markos Zafiropoulos est psychanalyste, membre d’Espace analytique, directeur de recherches émérite au CNRS et à l’université Paris 7 Diderot.
