Lacan presque queer
L’éthique de l’homme occidental et les buts moraux de la psychanalyse
Lacan presque queer intervient au cœur du débat opposant les militants queer et les spécialistes des études de genre aux psychanalystes. Il évalue la pertinence des critiques politiques développées par les premiers tout en rappelant l’exigence émancipatrice de l’expérience psychanalytique (revue par Lacan) et l’ampleur de son analyse historique de l’évolution de l’éthique des sociétés occidentales (de l’antiquité à la modernité).
Le 17 novembre 2019, le philosophe queer Paul B. Preciado invité à la tribune du congrès de l’Ecole de la cause freudienne prononce une mémorable conférence exigeant des psychanalystes une profonde mutation de leur discipline qui reste selon lui la science de l’inconscient hétéropatriarcal et colonial, enferme les sujets dans la cage de l’épistémologie binaire et hiérarchique de la différence des sexes, reconduit la domination masculine, les pratiques de mort contre les homosexuels et les transsexuels, culpabilise les enfants par l’œdipe, et œuvre au total à toutes sortes d’opérations de normalisation favorisant au mieux l’état actuel de la reproduction sociale ou de la domination mortifère du père (blanc).
Pour Markos Zafiropoulos, il fallait répondre par Lacan à cette violente critique qui divise le champ freudien et celui des études de genre, mais aussi les associations militantes comme les cercles tâtonnant vers la construction d’une queer psychanalyse.
En retournant au texte même, l’auteur prend la mesure de l’analyse de Lacan concernant l’histoire de l’éthique en Occident, les ressorts cliniques qui font de l’homme moderne un fugitif et un prisonnier de la cage du fantasme mais aussi de ce qu’il apporte aux buts moraux de la psychanalyse qui vont comme un gant aux impératifs des avant-gardes politiques.
Les queer et Lacan : une histoire franco américaine que je vais vous raconter avec celle d l’évolution de l’éthique de l’homme occidental (du héros antique au héros moderne) exigeant la révolution de Lacan quant aux but éminent de la psychanalyse. Sortir de la cage. La cage oui mais laquelle ?Après notamment nos travaux sur « Lacan et Lévi-Strauss » (PUF, 2003) ou encore « La question féminine » (PUF, 2010) montrant notamment comment Lacan extrait les buts de la psychanalyse freudienne de toute complaisance avec le bon exercice du moi et les formes établies de la reproduction sociale (patriarcat, domination masculine, etc.) et, après nos « Mythologiques de Lacan » (érès 2017 et 2018) étudiant comment Lacan rend compte de l’émergence historique de la cage de l’homme moderne (son fantasme) – bien aperçue par la philosophie queer mais dont les ressorts cliniques sont cliniquement mal situés et donc laissés libres de leurs reproduction -, « Lacan presque queer » examine les termes du débat (entre champ freudien et philosophie queer), dégage les attendus historique de leurs échanges et réalise plus généralement une mise au jour de tout ce que la recherche de Lacan apporte quant à l’histoire de l’éthique de l’homme moderne. Histoire qui dépend de celle de la mythologie occidentale (avènement du christianisme, mort des dieux et invention de la cage du fantasme), réforme de Luther (promotion inédite de la figure du diable et invention de la psychanalyse), impératif de l’amour du prochain, recul devant l’objet et idéalisation de l’autre (Amour courtois et sublimation), tentative d’atteindre l’autre et son échec (Sade), angoisse face aux diverses formes de la Chose motivant la fuite de l’homme moderne s’avérant in fine être un fugitif (devant la Chose) et le prisonnier de son fantasme comme l’illustre assez bien le Dr Dayan (héros de la série à succès En thérapie) dont l’analyse boucle dans cet ouvrage l’étude des grands paradigmes de l’éthique en occident (et de ses impasses).
On verra enfin avec le postlude de cet ouvrage tout ce qu’il en est de la rencontre manquée entre Judith Butler et l’œuvre de Lacan qu’elle convoque de manière souvent critique sans toujours vraiment la comprendre ,pour ce qu’il en est par exemple des concepts fondamentaux (comme celui de phallus ou de Nom du Père) voire même quant ce projet d’une psychanalyse relue avec Antigone que la philosophe de Berkeley promeut comme idéal, sans apercevoir que cette révolution est bel et bien déjà réalisée par le psychanalyste.
Inversement, les psychanalystes n’aperçoivent pas toujours le bienfondé des critiques politiques qu’adressent – souvent à juste titre-, la philosophie et les militants queer quant aux usages de la psychanalyse qui l’éloignent de son éminente vocation émancipatrice.
Je vais vous raconter toute cette histoire permettant enfin de s’y retrouver dans notre actualité culturelle, clinique et politique.
Disponible en librairie et sur le site d’érès (https://www.editions-eres.
com/ouvrage/5137/lacan- presque-queer) ou d’Amazon. Broché ou kindle avec chargement immédiat pour mes amis les plus proches, mais aussi fort pratique pour tous mes lecteurs les plus éloignés géographiquement et que je remercie tous pour leur fidélité . Markos Zafiropoulos