Author Archives: Paul Robe

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Les mythologiques de Lacan 2

Œdipe assassiné ?

Oedipe roi, Oedipe à Colone,

Antigone

ou l’inconscient des modernes

Les mythologiques de Lacan 2

De Markos ZAFIROPOULOS

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 Voir Les mythologiques de Lacan 1 du même auteur

 

 

 

En écho aux Mythologiques de Claude Lévi-Strauss, Markos Zafiropoulos analyse le Lacan mythologue qui revisite dans une logique purement structuraliste un corpus de mythes qu’il construit comme objet de recherche : pour ce 2e tome Œdipe roi, Œdipe à Colone, Antigone.

Freud, déchiffrant dans la Vienne fin de siècle le territoire de l’inconscient, croit avoir découvert que le désir incestueux explique les tragédies grecques. Lacan renverse cette logique en affirmant que ce n’est pas tant le désir universel des fils qui explique Œdipe roi mais plutôt Œdipe roi qui explique le désir inconscient des fils en Occident, de même qu’Antigone rend compte du désir inconscient des filles. Reprenant les chemins de Lévi-Strauss, Lacan s’engagea dans le déchiffrement de la mythologie occidentale au motif qu’il y fut contraint, du fait que son objet de recherche était le désir inconscient en Occident. Sa lecture a débouché sur un ensemble d’opérateurs théoriques à partir duquel il revisita toute la découverte freudienne. L’auteur s’attache à en mettre au jour les conséquences cliniques et anthropologiques.

Dans son retour à Freud, Lacan confirme ce qu’il en est de la présence inconsciente d’Œdipe dans la modernité tardive. Mais il le fait en affirmant que ce n’est pas l’enfant qui veut la mère mais la mère qui veut jouir de l’enfant. Dès lors, la culpabilité incestueuse est déplacée côté Jocaste, même s’il revient à Œdipe de payer le prix de la faute contre les lois de la cité et le désir des dieux antiques, par sa destitution, son aveuglement et son errance.

Avec le christianisme accompagnant la mort des dieux, le fils rechigne à son automutilation et conserve par devers lui une part de son corps propre que Lacan baptise objet (a). Si celui-ci change de forme au cours de son enseignement, il reste le fondement de l’organisation fantasmatique contre la jouissance de la mère.

En relisant avec Lacan et Lévi-Strauss Œdipe Roi, Œdipe à Colone et Antigone, l’auteur reprend l’enquête et formule cette ultime question : si le chœur des psychanalystes affirme aujourd’hui de manière dominante et cliniquement fausse la disparition d’Œdipe, n’est-ce pas parce qu’ils l’ont eux-mêmes assassiné et peut-être aussi parce que cet assassinat, Œdipe l’avait bien cherché ?

 

A propos de l’auteur :
Markos Zafiropoulos est psychanalyste, membre d’Espace analytique, directeur de recherches émérite au CNRS et à l’université Paris 7 Diderot.



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L’enfant sorcier et la psychanalyse – Didier Mavinga Lake

Comment la psychanalyse contribue-t-elle à éclairer les pratiques sociales en mettant en avant l’universalité de la subjectivité contre les tentations culturalistes ? Derrière le symptôme culturel, l’auteur montre que peuvent se cacher de véritables structures psychopathologiques ou des conflictualités psychiques.

Derrière les croyances en la sorcellerie dont sont accusés les enfants sorciers, se révèle une structure subjective qui vaut pour tous les enfants à travers le monde. Cet ouvrage a pour but de permettre de sortir du relativisme culturel, cette haine douce de la réalité, et de faire le lien entre le singulier de la culture et l’universalité de la subjectivité, et par là, de permettre une prise de conscience du fondement inconscient à l’œuvre dans le « traitement » – entre exorcisme et exclusion – des enfants sorciers, considérés comme des enfants sacrifiés ou des fétiches martyrisés. L’auteur rend compte de la manière dont la psychanalyse contribue à éclairer les pratiques sociales liées au couple sorcier/guérisseur au sein des populations migrantes d’origine africaine en France.

A propos de l’auteur
Docteur en psychopathologie et psychanalyse (université Paris 7 – Denis Diderot), Didier Mavinga Lake est psychologue clinicien, psychanalyste à Paris, membre du Cercle international d’anthropologie psychanalytique (CIAP) au sein d’Espace analytique. Il accompagne depuis une dizaine d’années des professionnels de santé (psychiatrie, pédopsychiatrie, médecine somatique) et des travailleurs sociaux (aide sociale à l’enfance, centres départementaux de l’enfance, fonctionnaires territoriaux…), dans « la prise en compte de la culture du patient dans les projets thérapeutiques » et de « l’interculturalité dans des établissements d’accueil des jeunes enfants et adolescents ».

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Journée annuelle d’étude le 19 janvier 2019

Les sources littéraires de l’œuvre de LACAN

Espace Analytique – 12 rue de Bourgogne 75007 Paris

 

 

 

 


 

Programme

 

Matin : 9h30 – 12h30

Markos Zafiropoulos  :  Jean Paulhan ou   Le guerrier appliqué…  à la passe

Colette Soler   :   Lacan et Joyce

Alain Vanier   :    Edgar Allan Poe et Lacan

 

Après-midi : 13h30 – 17h30

Gerard Pommier  : Joyce la résurrection des Finnegans

Marie-Jean Sauret : Sygne de Coûfontaine et l’éthique de la psychanalyse

Marie Pesenti : Les figures littéraires du féminin chez Lacan

Lionel Le Corre : Lacan et Gide


 

Participation

Cotisants du CIAP et d’Espace analytique :s’inscrire en adressant un mail à rensarfa@gmail.com;

– Autres participants : s’inscrire en adressant un chèque de 40 € (étudiants 15 €),ibellé à l’ordre du CIAP 

à René Sarfati,  26 Bd de  Bonne-Nouvelle 75010 Paris